Esta hipótese de interpretação (que o autor prudentemente assim cataloga), não foi, até ao momento, confirmada ou rejeitada, pelo facto de ainda não se terem realizado escavações sistemáticas no local. Desta forma, apenas sabemos que, antes da actual capela, existiu um outro templo, cujos indícios materiais e conceptuais apontam para o período romano. Também desconhecemos a evolução do sítio durante toda a Idade Média, sendo certo que ele já existia em 1494, altura em que se refere a ermida de São Mamede (MARQUES, 1939).
A actual configuração data da época moderna, provavelmente de finais do século XVI (como se menciona nos Tesouros Artísticos de Portugal, 1978, p.304), ou já do século XVII (como pretendeu CORREIA, 1914, p.212). O carácter erudito da sua estrutura central, circular e formada por colunas italianizantes de fuste liso e capitéis que suportam um tambor que se ergue até ao tecto, fez com que alguns autores sugerissem tratar-se de uma obra devida ao génio de Francisco d'Ollanda, que sabemos ter andado por estas paragens.
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Em volta do tempietto, existe o corpo do templo, de planta circular, com banco corrido a toda a volta, interrompido pela minúscula capela-mor, cujo altar é ladeado por ex-votos animalistas. O púlpito, que pretendeu copiar o tempietto, é de 1881. No exterior, sobressai o alpendre (estrutura tão comum nos templos rurais do aro de Sintra), que se adossa a metade da capela e ao qual se acede por duas portas, e os três contrafortes que reforçam a parte mais baixa do monumento.
A ermida é ainda importante de um ponto de vista antropológico, uma vez que, entre 15 e 17 de Agosto, aqui se realiza uma curiosa romaria de pendor rural, que consiste na condução de gado em volta do templo. A tradição impõe que se façam três voltas rituais no sentido contrário ao dos ponteiros do relógio e, muitas vezes, os seus donos depositam ex-votos no interior, acompanhados de ofertas como trigo, cevada ou azeite (recebendo os animais, em troca, fitas de cores que conservam durante o ano). Esta "troca" devocional continua ainda a verificar-se nos dias de hoje, embora já sem a amplitude de outros tempos, em que chegou a verificar-se a afluência de manadas vindas de uma vasta região que ia de Cascais a Torres Vedras.
PAF - Transcrição da informação que consta no site do IGESPAR ​

Mitologia​

Na aldeia corria a velha história. Teria sido edificada uma igreja de planta retangular que, numa única noite caiu em ruínas. Não tardou que se edificasse uma nova ermida, esta de formato quandrangular mas...melhor sorte não conheceu do que a primeira. Durante a noite, também esta desabou. Terceira tentativa se fez, sendo edificada desta feita uma capela redonda, fixa colina de areia mantendo-se assim até aos dias de hoje.

Ao efetuar uma importante escavação arqueológica ficámos a saber como as populações daquela região encaravam a morte, nos séculos XIV e XVIII, pois numa primeira fase ligada à segunda igreja, encontram-se igrejas, onde eram depositados um ou mais corpos, e o que é mais curioso, é que todos levavam na mão uma moeda, destinada a pagar a passagem.

Numa segunda fase, os corpos desciam À terra amortalhados, levando consigo objetos religiosos absolutamente pessoais, tais como terços, medalhas e cordões de S.Francisco enrolados à cintura, que se dizia ser o melhor meio para se sair do purgatório e atingir, assim, o Paraíso. Também se encontraram restos de práticas de bruxaria guardados em potes de barro e depois enfiados entre as sepulturas.

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Adaptado do texto de Maria Carlota Álvares da Guerra​

Bênção do Gado​

Presentemente o gado e animais em geral permanece nos curros junto á capela, onde são abençoados após a missa campal que ocorre no dia 17, mantendo-se ainda a tradição das três voltas à capela com as respetivas fitas no caso dos animais de pequeno porte ou de montaria.​